生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会(h小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢uì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的(de)“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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