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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的(de)概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩序(xù)中找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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