提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸(shī)体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源(yuán)于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的(de)安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸(shī)人(rén)的说(shuō)法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确(què)实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架(jià)子就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了(le)获取冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在(zài)。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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